Есть разные формы духовного эротизма, взаимосвязи любовных жажды и вкуса в отношениях Божественной Четы.
Допустим, эротизм харА-лилы, связанный с духовным образом "материального" тела, с духовным образом вагины, совсем иного плана, нежели эротизм кришна-лилы.
В кришна-лиле Враджа присутствует дифференциация полов. Есть Кришна, пуруша, мужчина. Его сладостно стыдится Радха, пракрити, женщина. Потому что в Ней, в женщине, есть вкус, которого Он, мужчина, жаждет. Конечно же Она стыдится Лала не потому, что прячет тело от похоти мужчины. Скорее, наоборот. Безумно влюблённая изначальная женщина в тайне мечтает быть раздетой Любимым. Таковы Её сокровенные женские эмоции, и Её духовное тело их выражает в жестах, Её лицо выражает их в мимике, как правило, опосредованно и витиевато, на первый взгляд, казалось бы, демонстрируя стыдливость Раи. Но это лишь вуаль, за которой вкус Её любовных эмоций воспринимается ещё острее. Таков противоречивый, диалектический интим изначальной женщины. Её женская тайна полной самоотдачи Любимому, потери головы от Него. Поэтому Раи, мечтая быть раздетой Канаем до гола, в то же время прикрывает Своё тело.
Кстати, во Враджа Дхаме совсем не требуется участие вагины Радхи и пениса Кришны. Потому что между Враджендра-нанданой и Вришабхану-нандини идёт просто взаимообмен жаждой и эмоциональный взаимообмен, которые выражают Югала Кишоры через признаки ану-бхавы, саттвика-бхавы и санчари-бхавы, т.е. через характерные признаки на теле, через жесты тела и эмоциональные переживания ума.
То же, что одураченные похотью люди называют проникновением в женщину, по недоразумению подразумевая под этим процесс проникновения физиологического полового органа - пениса в физиологический половой орган - вагину, на самом деле происходит уже в гаура-лиле, в Навадвипа Дхаме, где уже проявляет себя жажда Кришны попробовать на вкус Радху, т.е. ощутить вкус любовного безумия Вришабхану-нандини от переживаемой Ею острой боли, в которую Она погружена в состоянии разлуки с Ним, пережив эти Её эмоции так, как переживает их Она - по-женски.
А потом уже это происходит в харА-лиле, в Деви Дхаме, как проникновение Лингама Вечного Времени или взгляда (жажды) сновидящего внури Гауры ХарИ (Баларамы, а затем Маха-Вишну) в Радху внутри Гададхары, в ХарУ, во вселенскую Йони Радхи, в Её эмоциональный пралай, в прадхану, Махат-таттву, недифференцированную кульминационную консистенцию хладини-щакти.
Тут же, в харА-лиле, в Деви Дхаме, которую спящие дживы принимают за материальный мир, люди в половых отношениях подражают отношениям Божественной Четы во враджа-лиле. Однако беспочвенно. Во-первых, потому что духовные эмоции, бхаву, вкус любви, премы не выражают тела женщин Деви Дхамы. Но лишь сантименты корыстного ума. Никакой женской тайны щаранагаты, т.е. тайны полного бескорыстного и безотчётного предания в них нет. И в мужчинах нет жажды вкусить это бескорыстие. Поэтому для людей, ум которых исполнен похотью, корректен лишь этикет. Норма морали. Нравственность, предполагающая прикрытие физического тела, грудей, вагины женщины от похотливых глаз мужчины. Дабы не разжигать в нём похоть, страсть использовать женское тело ради своего сексуального псевдоудовлетворения.
Во-вторых, потому что эротизм харА-лилы в Деви Дхаме основан не на дифференциации полов (какая существует между спящими дживами, вступающими в половую связь), и Радха больше не стыдится Лингама ХарИ, потому что внутреннее пространство этого Лингама - это пространство Йони или девичьего (а уже не мужского) умонастроения Ананги маньджари, изначальной служанки Радхарани и Её младшей сестрёнки, олицетворяющей собой энергию наслаждения Баларамы, которая, благодаря своей невероятной женской эмпатии Махарани, наоборот способствует совершенно бесстыдному раскрытию на весь бескрайний космос, на всю область йога-нидры, самых сокровенных женских тайн своей Госпожи, катализирует эти тайны и выявляет их у Неё. Потому что всецело понимает свою любимую женщину своим безумно влюблённым в Неё девичьим ("лесбийским") умом, эмпатирует Ей, сопереживает Её безумно влюблённому в Каная женскому уму.
Таким образом, в харА-лиле интим Радхи вскрыт и открыт, рассекречен, даже увеличен до космического масштаба через увеличительное стёклышко сердечка кинкари Ананги, безумно в Неё влюблённой. И этот интим - форма космической Йони Радхи, в микроскопическом виде проявляемая как Мандала или рисунок женской вагины.
Кстати, интим Радхи, маданакхья-махабхава, публично вскрыт, и Гаурой в Навадвипа Дхаме. Но этот эротизм касался лишь любовных эмоций изначальной женщины, которые проявлял Гаура и которые характеризуются как вираха-видхура или экстаз острой боли в разлуке с любимым, который Радха переживает во Враджа Дхаме. В харА-лиле же вскрывается женский интим, связанный с Йони Радхи, т.е. с формой Радхи внутри Гадая.
Люди, озабоченные сексом, привыкли думать, что раздвинутые ноги женщины и разверстая вагина с раскрытыми половыми губами - это признак сексуальной жажды женщины: или жажды того, чтобы мужчина вошёл в её влагалище пенисом и излился в него семенем (для зачатия - в рамках религиозной морали), или чтобы вошёл пенисом, совершил фрикции, дал ей испытать оргазм и сам его испытал - просто для сексуального удовольствия обоих половых партнёров.
Однако на самом деле раскрытый бутон цветка вселенской Йони Радхи пахнет совсем иным ароматом, и Её бесстыдно раздвинутые на весь вечный мир мечты, на всю Деви Дхаму, ноги несут категорически иной смысл. В этой позе запечатлена форма ХарЫ, Радхи внутри Гадая, Радхи с эмоциональным опытом Гадая.
Иначе говоря, эротизм раздвинутых ног женщины и разверстой с раскрытыми половыми губами вагины как микромодели космической формы Йони Радхи, вечного Пространства Любви, заключается в эзотерической начинке гаура-лилы и Навадвипа Дхамы, в запахе эмоциональных переживаний Радхой внутри Гадая одновременных трагедии вечной потери Кришны внутри Гауры и восторга полного обретения Его как Рамы, трансформированного в Аум, в космический Лингам Вечного Времени Любви, соединённый с Йони, с Махат-таттвой, с ХарОй, посредством женской эмпатии сновидящей в области татастхи Ананги маньджари к ХарЕ, в единое целое, в щива-щакти-таттву, в андрогини, в трансцендентного гермафродита, в Ардханарищвари.
Вот, о чём на самом деле говорит эта эротичная поза женщины - поза женщины с раздвинутыми ногами и развёрнутой вагиной - и этот эротичный знак Тилаки между её ног. Вот, каким глубоким духовным эмоциональным ароматом насыщена эта эротическая фигура. Ароматом ХарЫ. Вот какой высокий трансцендентный смысл она несёт. Смысл ХарЫ.
