Можно понять, что Щри Кришна ради того, чтобы сопереживать эмоции женского и безумно влюблённого в Него в мадхурья-лиле ума Щри Хары, жертвует Своим мужским разумом и становится Гаурангой, а Радхарани жертвует Своим женским умом в мадхурья-лиле и облачается в мужской разум Кришны, становясь Гададхарой, ради того, чтобы способствовать Любимому (Пьяре) явить через философию и культуру Её маньджари уже не то, что являет Сам Гаура - 1. величие Её любви к Нему (аспект айщварья Её Маданакхья-махабхавы), 2. сладость Своих формы (рупы), любовных желаний (вену), любовных переживаний (расы) и любовных игр (лил), воспринимаемых Её влюблённым умом, а также 3. РАДОСТЬ сердца, которую Она испытывает, безумно любя Своего Возлюбленного Бога, но уже 4. СЛАДОСТЬ Своей же любви к Щри Хари (аспект мадхурья Её Маданакхья-махабхавы), ибо так хочет Ее Любимый, проявляющий сострадание (крипа-щакти) ко всем спящим душам, проливая на них нектар самой сокровенной тайны Абсолюта.
Так, в аударья-лиле, Щри Кришна и Щри Радха, чувствуя друг друга, невольно жертвуют Сами Собой (исполняя йагью), выступая как единое целое Сознание Щри Щри Гаура-Гадай.
Щри Кришна, как Гаура, сопереживает умонастроение Щри Хары - Её острую боль разлуки с возлюбленным Богом Её сердца (экстаз кришна-вираха-видхуры) в мадхурья-лиле, а Щри Радхарани, как Гадай, с одной стороны хотя и сопереживает такую же острую боль разлуки с Возлюбленным (Пьяре), потеряв Его уже в аударья-лиле, когда Он всем Своим миром погрузился в самую интимную тайну Её женского сердца и стал Гаурой, однако в то же время испытывает и всеохватывающее ликование от мистической встречи с Ним (экстаз самриддхимана-самбхоги) в этой лиле, ибо ясное понимание того, что Любимый чувствует и знает Её женскую природу до донышка, что он переживает такую же острую боль разлуки (экстаз вираха-видхуры), которую переживает Она, дает Ей сладостное ощущение единения с Любимым в Сознании Щри Щри Гаура-Гадай.
Маньджари же Радхарани, приходя из мадхурья-лилы по непреодолимому и самопроизвольному из-за естественного сгущения нектара мадхурья-расы в нектар аударья-расы собственному желанию в аударья-лилу Гауры и Гадая, также испытывают острую боль разлуки со своей возлюбленной Госпожой Харой (экстаз радха-вираха-видхуры), эквивалентный экстазу (кришна-вираха-видхуры) Радхарани в Маданакхье-махабхаве, НО! - это уже экстаз разлуки ИНОГО рода, более возвышенной степени, потому что это экстаз разлуки, связанный с их состраданием (крипа-щакти), т.е. с острым переживанием того, что СЛАДОСТЬ любви их возлюбленной Хары, Её безумной любви к Кришне не воспринимается ВСЕМИ душами в духовном бытии Кришны.
На самом деле такую духовную эмоцию, такую острую душевную боль разлуки высшего порядка с Сознанием Хары (эктаз хара-вираха-видхуры) переживает и Гаура (Кришна), пребывая в умонастроении маньджари, пришедших в Гаура-лилу, и Гадай (Радха), чувствующий Гауру и желающий унять боль от Его сопереживания Радхи и маньджари.
Потому Авадхута Нитьянанда, бриллиант среди всех монахов-парамахамс, ясно осознавая самое потаённое желание Ананги маньджари - Своей олицетворённой внутренней энергии наслаждения, в сердце которой сконцентрирован весь дух невероятной и удивительной любви всех мириад маньджари к их возлюбленной Радхике, потаённое желание Ананги удовлетворить чувства Щри Кришны наимаксимальнейшим образом - как того хочет её любимая Госпожа, спонтанно и рьяно, говоря образно, даже по-экстремистски проявляет непостижимую рассудком мудрость высшей формы випраламбхи (экстаза "любви в разлуке"), выражающего себя в аударья-расе через сострадание всем душам, пылающее в сердцах всех харануг.
Клииммм Харайа дхиимахи...
Комментариев нет:
Отправить комментарий