http://www.liveinternet.ru/users/3595732/post159600587/
http://blogs.mail.ru/mail/taj-czi/575BF33BCD566CD6.html?template=#575BF33BCD566CD6
Что же такое на самом деле найвасаньджняна-саньджнянайатана, высшая ступень состояния сычан падин в медитационной практике махаяны? Это когда нет ни восприятия, ни не-восприятия в бесконечной сфере безграничного сознания личного отсутствия.
Такое иррациональное состояние возможно исключительно лишь в том случае, когда личное содержание (ахлада-щакти) истинного "я" (духовной души), имеющее в грёзах Кришны размер истинного "Я" (Аума) Самого Бога (Будды), т.е. вселенский размер, замещено на содержание сокровенных любовных взаимоотношений Кришны и Радхи (Хары, Дхармы Бога), а точнее, на содержание трансцендентных экстатических переживаний безумно влюблённой в Кришну души Самой Радхарани, т.е. на хладини-щакти, на Саму А-нанду Абсолюта.
Такое же, в свою очередь, возможно исключительно лишь тогда, когда душа любит Хару (Радху), т.е. когда она пребывает в состоянии вечного САМОпожертвования Харе, Абсолютной Истине (Дхарме) Бога (Будды).
Необходимо понимать, что лишь Любовь души к своему Идеалу (к Харе) на самом деле опустошает собственную (личную) сущность истинного "я" и вкладывает в эту безсамосущную (теперь уже) форму вечную тантрическую взаимосвязь Аума и Хары (истинных Ян и Инь, Де и Дао, Щивы и Щакти, Времени Любви и Пространства Любви).
Душа, отсутствуя, присутствует.
Спиритуалистическая диалектика Абсолюта.
В этом случае нельзя сказать, что душа воспринимает Хару (Дхарму Бога, Будды), потому что её самой как бы и нет, но есть интуитивное восприятие Хары Самим Хари (Кришной) через Свой Аум.
Так же нельзя сказать, что душа не воспринимает Хару (Дхарму Будды), потому что даже не восприятие - это волевой акт того, кто присутствует и отказывается воспринимать.
Таким образом лишь философия и психология ачинтья-бхута-абхута-таттвы или непостижимого существования не-существования природы души в Сознании Хары (Чит Абсолюта в Его самом сокровенном проявлении) разрешает все иррациональные коаны и апории дзэн-буддизма, приводя их в гармонично звучащий оксюморон Абсолюта, сат-чит-ананды.
http://nirmanar.ya.ru/replies.xml?item_no=1183
http://www.liveinternet.ru/users/3595732/post159487014/
http://blogs.mail.ru/mail/taj-czi/6A1150EF622C8EA3.html
Есть такая сущность, которая существует в силу Своей собственной Природы.
Это Любовь, Бхакти.
Это энергия экстаза САМОпожертвования души ради Истины Бога - энергия Хары Кришны.
Однако каменное Сердце обусловленного ложным эгоизмом живого существа, вожделеющего самому быть Богом, НЕ СПОСОБНО интуитивно чувствовать эту свабхаву, а потому видит лишь ПУСТОЕ МЕСТО или щуньяту за переплетением взаимозависимых материальных принципов бытия, за производными формами Аума.
Как импотент не способен совершать половой акт, так и атеист (нирищвара, духовный импотент) не способен совершать преданное служение Природе Любви Бога - Харе.
Аум (трансцендентный Ян, Дэ, Абсолютная форма или явление Абсолюта) изначально всегда со-единён с Харой (трансцендентной Инь, Дао, Абсолютным содержанием или сущностью Абсолюта), но духовные импотенты не способны воспринимать эту изначальную спиритуалистическую диалектику Абсолюта.
Нужно понимать, что сознание щуньяты - это всего лишь экстраполированное на материальную плоскость восприятия, точнее, на её отрицательный аспект (на абхиман, т.е. на представление о пустоте как отрицании реальности бытия взаимозависимых дхарм) трансцендентное, т.е. чисто духовное Сознание Хары.
Сознание Хары же или состояние бхакти-дхъяны - это такая форма сознания духовной личности (души), которая представляет из себя бесконечную сферу безграничного сознания ЛИЧНОЙ психической ПУСТОТЫ души (её ЛИЧНОГО переживания эмоционального не-бытия или состояния найвасаньджняна-саньджнянаятаны), т.е. представляет собой бесконечную сферу, исполненную безграничного содержания ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО сакральной любовной взаимосвязи (бхакти-йоги) Верховной Всепривлекающей Надвластной Личности Бога, Кришны, и Его Верховной Всесострадающей Подвластной Личной Природы Любви, Хары (Будды и Его Дхармы), а НЕ своего содержания, трансцендентной экзистенциальной самосущности.
Иначе говоря, Сознание Хары - это такое состояние дживатмы, когда она пребывает в состоянии ВЕЧНОГО любовного самопожертвования собой, своей душой (атмой), т.е. СОДЕРЖАНИЕМ или сущностью своего истинного "я" своему Идеалу - СОДЕРЖАНИЮ или сущности трансцендентной любовной взаимосвязи (бхакти-йоги) Кришны (Будды) и Его внутренней Природы наслаждения - Хары (Дхармы).
Пробуждённая в грёзах Кришны духовная душа осознаёт себя ВЕЧНО пребывающей в Сознании Хары и иной формы существования (иного духа жизни) для неё не существует.
Т.е. для пробуждённой души любые формы взаимозависимости материальных бхут или принципов материального бытия, т.е. любые формы гун материальной природы имеют самосущность - безграничный по своей глубине, вкусу и силе экзистенциальный экстаз Хары, экстаз трансцендентной экзистенциальной ЛИЧНОЙ Пустоты ("комы души" или личной экзистенциальной "щуньяты"), иначе говоря, имеют заряд психической энергии вечного любовного САМОпожертвования души, - и потому воспринимаются ей как бесконечно разнообразные формы именно Хары (Самой Дхармы Бога).
Для спящей же в грёзах Кришны (Будды) духовной личности, лишённой интуитивной любовной взаимосвязи (бхакти-йоги) с Харой, с Истиной Самого Щри Хари (Щри Кришны), все формы материального мира, естественно, будут представлять из себя ЛОЖНЫЕ формы паутины взаимозависимых и ПУСТЫХ дхарм (бхут).
Почему?..
Потому что если нет интуитивного ощущения ЛЮБВИ, наполняющей СМЫСЛОМ всё бытиё Бога (и бесконечную сферу его вечной яви, и бесконечную сферу Его вечных грёз), то всё пустое, ложное и нет ничего самосущного...
Немного сложновато, но не обессудьте...
Золотая середина, тонкая грань между сложностью и очевидностью...
Герменевтика щуньяты...
Падая в Любовь..,
Ты зависаешь в грёзах
Личным Забытьём...
От тебя - лишь Ом...
Твой Ом - для Хара-кары!..
Хара - для Хари!..
Немыслимую Дхарму
Будда затаил...
Лучами откровенья
Плачет Пустота..,
Влюблённая в Гаури...
Итак в данном посте достаточно ясно раскрыт смысл понятия "шуньята", который существует в учении ачинтья-бхута-абхута-таттвы или философии и психологии непостижимого существования не-существования природы души в Сознании Хары, в той концепции мироздания, в которой не существует противоречий.
Однако дзэн-буддисты продолжают держаться позиции, в которой существует по крайней мере ТРИ ОСНОВНЫХ противоречия с их же трактовкой щунья-вады, сформулированных в следующих вопросах, а именно -
1. Если процесс ОСОЗНАНИЯ подразумевает как ОСОЗНАВАЕМОГО, так и ОСОЗНАВАЕМОЕ (пусть даже и слитых в единое целое в интуитивном сосредоточении на последнем, как Инь и Ян), то КТО ОСОЗНАЁТ щуньяту и КТО с ней существует в неразрывной связи?
Будда как личность или Будда как щуньта?
Если Будда как личность, то с т.зр. щунья-вады осознания АБСОЛЮТНОЙ щуньяты посредством ОТНОСИТЕЛЬНЫХ дхарм личности ПРИНЦИПИАЛЬНО не может быть, ведь, как говорят патриархи дзен, щуньята - это КАЧЕСТВЕННО иное состояние реальности, нежели относительная и дискурсивная реальность личности.
Если Будда как щуньята, то процесса ОСОЗНАНИЯ вообще ПРИНЦИПИАЛЬНО быть не может, ибо в щуньяте не предполагается никаких процессов проявления ВОЛИ субъекта - той же воли к осознанию.
2. Относительно бодхисаттв, приоритетом жизни которых является милосердие и сострадание: КТО ЛЮБИТ обусловленных живых существ, КТО СО-ПЕРЕЖИВАЕТ боль обусловленного живого существа, т.е. КТО проявляет СО-СТРАДАНИЕ УЖЕ БУДУЧИ в нирване, т.е. УЖЕ находясь в состоянии осознания щуньяты, в состоянии Будды?"
3. Каким образом сохраняется в неизменном виде индивидуальность каждой личности, если с т.зр. щунья-вады личность - это всего лишь постоянно и в каждое мгновение изменяющийся поток взаимозависимых скандх (рупы или телесной формы, веданы или материальных чувств, самьджны или эмоциональных переживаний, самскары или психических энергий и виджняны или, собственно, самого сознания)?
Если "в двух словах" прокомментировать ситуацию, то можно вспомнить очень правильную ведическую поговорку "атмаван маньяте джагат", которая на русском языке звучит так: "Мы представляем мир таким, какими являемся сами."
Резюмировать эту ситуацию можно в предельно простой и понятной форме:
Для тех, чьё Сердце исполнено живой ЛЮБВИ к Истине Бога, всё вокруг УЖЕ воспринимается наполненным этой живой Любовью Бога.
Для тех же, в чьём Сердце лишь мёртвая ПУСТОТА, всё вокруг тоже будет безсамосущным, пустым, бессмысленным и мёртвым…
http://www.liveinternet.ru/users/3595732/post159173285/
http://blogs.mail.ru/mail/taj-czi/3446FA32884AA653.html
http://www.chitalnya.ru/work/318482/
Диалог с Еленой Елецкой http://www.chitalnya.ru/users/yamidevi/
- Обласканный
СоКрестием
Лодыжек..,
Ты погружался
В Венчик...
Божеством...
И Твой прыжок
В моё пространство
Выжег
За гранью губ
Пронзительное
"Оммммммм..."
- Распятую
Гвоздями
Интуиции..,
Не угадавшую:
То ль благодать..,
То ль кара.., -
Я брал Тебя,
Моя
Тысячелицая..,
Потусторонняя..,
Разительная
Хара!..
- Прошив насквозь
Души пределы
Взглядом..,
Украв
Смущенье Йони
И мораль..,
Ты тёк в Грааль
Любовь творящим
Ядом..,
Сорвав
Со СвятоТаинства
Вуаль...
- Преодолев
Стыдливости
Табу..,
Ты билась
На Лингаме
Сердцем Бога!..
Ложилась в ноги
Млечная
Дорога...
Я шёл по Ней
В Тебя..,
В свою Судьбу...
- Заставив бредить
В боли
Наслажденьем..,
Из сонма снов
Устроив
Круговерть..,
Ты стал причиной
Моего
Рожденья,
В Любовь
Инициировавший
Смерть!..
- Раскрученное
Животворной
Дандой..,
В глазах Твоих
Творение
Кружилось!..
И в акте сим
История
Сложилась...
И Время
Испытания
А-нандой!..
Кришна - Харе
Кришна Кришна Кришна - Харе Харе Харе
Рама - Харе
Рама Рама Рама - Харе Харе Харе
http://www.liveinternet.ru/users/3595732/post158662101/
http://www.chitalnya.ru/work/316617/
Диалог с Еленой Елецкой http://www.chitalnya.ru/users/yamidevi/
- Болью блаженной
С завязи Первогреха
Бог извлечённый..,
Небом упавший,
Да раскатившийся в снах
ВоОрошенье..,
Вперил в мир Огненный глаз,
Что меж ногами
У Бхагавати, что в дар
Треснула Счастьем..,
Навь обнажая в Себе...
- Сверхсовершенный,
В тонких границах стиха
Бог заключённый..,
Сердце укравший..,
Расположившись в умах
Опустошеньем..,
Выплеснул в Лоно экстаз
Сочно!.. слогами!..
Тихо прокрался Нектар
Дьявольской мастью
Внутрь... к смущённой Судьбе...
Кришна - Харе
Кришна Кришна Кришна - Харе Харе Харе
Рама - Харе
Рама Рама Рама - Харе Харе Харе
http://www.liveinternet.ru/users/3595732/post157597416/
http://clubs.ya.ru/4611686018427444536/replies.xml?item_no=86
Порой Радхика, оценивая себя глазами, помазанными трансцендентным бальзамом совершеннейшего смирения, абсолютно искренне считает, что каждая женщина более достойна Её возлюбленного Кришны, нежели Она. И тогда, когда Бхагаван общается с той же Чандравали, Гаури кажется, что Её Щьям, естественно, не любит Её, и из-за этого Она обижается и гневается на Него, как на мужчину, который не способен по достоинству оценить Любовь женского Сердца, и неимоверно грустит в отчаянии, впадая в состояние безличного Брахмана, превращаясь душой в камень, а умом - в Пустоту, звучащую реквиемом вечной смерти.
Порой же Радхика, под-сознательно (неосознанно) резонируя в душе на философию Кришны о вечном со-единстве в ОДНОМ Верховном живом существе Души Абсолюта (Парам-атмы, Её Самой) и Абсолютного Духа (Пара-Брахмана, Её возлюбленного Бога), совершенно искренне считает, что поскольку Её милый Пьяре всё-таки в конце концов из всех женщин выбирает именно Её, то, естественно, Она - избранная, и это наполняет безумно влюблённый в Бога ум божественной женщины музыкой трансцендентного ликования и счастья, опьяняя его и повергая Хару в океан нектара трансцендентных высокомерия и гордости.
В общем Радхика, целиком и полностью обусловленная Нила-щакти (Хладини-щакти) или внутренней энергией наслаждения Бога (кстати, эквивалентной аспекту Садаащивы Господа Нарайаны), пребывает в полнейшем трансцендентном "невежестве", и всё это из-за того, что, во-первых, Она не осознаёт, что Они с Кришной - это ОДНО ЕДИНОЕ Сознание сат-чит-ананды, ОДНО ЕДИНОЕ Верховное живое существо (Абсолют), а во-вторых, Бхагавати не видит в Своей преме тот Идеал, ту Абсолютную Истину, коей Её Любовь является для Щри Хари.
Нет, Кришна не обижается на Свою вечную вторую половинку за такие нелогичные проявления женской психики, Он просто ОШАРАШЕН тем, что необходимость явления во всём великолепии глубины, вкуса и силы Бхакти в Сознании Абсолюта, т.е. необходимость наличия в сознании Радхики иллюзии Их экзистенциальной разобщённости ведёт к тому, что у женщины ПРИНЦИПИАЛЬНО не может быть полного доверия к мужчине, - тем более, если женщина любит своего мужчину так, как любит Его Хара.
Он ошарашен тем, что подобное отношение Радхики к Нему с т.зр. Его Самого (с т.зр. Бога!) УНИЖАЕТ Парам-ищвару до Абсолютного нуля, по сути полностью лишая Его "в Его глазах", во-первых, мужской чести, ибо в первом случае Радхика видит в Нём того, кто способен предать Её чувства, и горше такого мнения женщины ничего для мужчины нет, а во-вторых - мужского разума, ибо во втором случае заставляет Его быть по отношению к Своей же Абсолютной Истине жестокосердным, разрушая сладостное блаженство трансцендентной гордыни женского ума Бхагавати Хары.
Вот, что такое Бхакти... Вот, что значит "всей душой, всем сердцем, всем существом своим полюбить так, что это будет похоже на Истину.., полюбить свою радость и свою боль больше, чем себя..."
