Санскритское слово «Тантра» состоит из 2х слов - «тан-оти» и «трай-яти». В сочетании «Тан-тра» «траяти» означает высвобождение (энергии), а «таноти» - средство, способ, механизм (этого высвобождения). Изначально понятие «Тантра» относится к Абсолюту. Который в ведической духовной культуре описывается как Сат-Чит-Ананда - т.е. вечно существующее (сат) знание (чит) об Абсолютной истине и переживание (ананда) Абсолютной истины. Согласно ведической культуре, персонификацией Сата или экзистенциального (бытийного) модуса Абсолюта является Верховная Личность Бога, Кришна, Бхагаван, СверхДух, ПараБрахман, Пуруша или изначальный Мужчина (Его фаллическим символом является «Лингам», «Ха» или Солнце, условно светлая васту, субстанция), а персонификацией Ананды или эмоционального модуса Абсолюта - Верховная Личность Богини, Радхарани, Бхагавати, СверхДуша, ПарамАтма, Пракрити или изначальная Женщина (Её ктеическим символом является «Йони», «Тха» или Луна, условно тёмная васту, субстанция). Процесс со-единения Сата и Ананды в одно целое неразрывное любовное единство, в свою очередь, происходит в Абсолютной реальности посредством Чита, персонификацией которого в Абсолютной реальности является духовный андрогин Бого-Богиня. Его отдельный как таковой мужской или экспансивный аспект олицетворяет Рама (БалаРама, старший брат Кришны), а его как таковой отдельный женский или интроспективный - Ананга маньджари (интимная служанка Радхи, Её младшая сестра). Таким образом, Трая-яти или высвобождение эмоциональной любовной энергии (эмоциональных любовных переживаний) Радхи в Тантре Божественной Четы происходит в Абсолютной реальности Их отношений через Тан-оти: во-первых, через женскую эмпатию Аганги, идеальным образом со-чувствующей Радхе, т.е. погружающейся в глубь Её эмоциональной любовной Природы, и во-вторых, через мужскую силу Рамы, расширяющую или распространяющую эмоциональную любовную Природу Радхи в со-знании (со-бытии) Кришны. Иначе говоря, Абсолют - это Тантра Радхи и Кришны. И Её кульминационной формой (реализацией Их общей мечты) является сампрайога Божественной Четы, которая происходит в 1/4й бытия Абсолюта - сфере Их вечных грёз, йога-нидре, в которой Богиня Радха выглядит уже как андрогин-перевёртыш «Аум» или ЩиваЛингам (Кала), а Бог Кришна - как андрогин-перевёртыш «ХарА» или ЩактиЙони (Кали). В этой сампрайоге Они уже не являются как таковыми и отделёнными друг от друга Богом-Мужчиной и Богиней-Женщиной. Это особая Таттва (сущность) - андрогин. Олицетворением которого является Ардханарищвара (полуМужчина-полуЖенщина). Он суть Щива-Щакти в Их циклическо-динамическом диалектическом единстве.
Физические половые органы пенис и вульва с вагиной в науке и искусстве Тантры являются исключительно фаллическим и ктеическим СИМВОЛАМИ. Лингам символизирует Щиву, а Йони - Шакти. В Тантре не существует похоти (вожделения). И не существует физического полового акта посредством половых члена и щели, заканчивающегося оргазмом. Хотя бы уже потому, что пенис не является Духом эмпатии Абсолюта, а вульва и вагина - Душой Абсолюта, эмоциональным любовным пространством. Любой человек понимает, что, введя половой член в половую щель, невозможно мужчине сопереживать женскую любовь. 😊 И вообще каждый половой партнёр в половом акте, совершающимся ради самоудовлетворения, а не ради зачатия, бесконечно отделён друг от друга, и оргазм является кульминацией этого их одиночества.
На самом деле вагина женщины не является эмоциональным пространством любовных переживаний бескорыстной природы - Душой. А пенис мужчины не является Духом - органом женской эмпатии, оплодотворяющим то пространство, как время. Поэтому они не образуют единый конгломерат. И физические йони и лингам не находятся вечно в неразрывной связи, половой член не вложен навсегда во влагалище. Таким образом, в сексе ради самоудовлетворения на самом деле нет ни внутренних, ни внешних условий для счастья. Есть просто единоличная наркомания, лишь усугубляющая ощущение экзистенциального одиночества.
А также сколько бы женщина ни натирала клитор, при оргазме она не будет переживать экзистенциальное «Мы» с мужчиной: с каждым оргазмом женщина лишь всё сильнее замыкается в скорлупе своего одинокого «я». Получается, что при мастурбации и оргазме женщина просто разменивается на физически приятные ощущения, полностью предавая себя как Душу, исполненную Духа, и превращаясь в психически фригидную наркоманку. А также сколько бы мужчина ни эякулировал во влагалище и рот женщины или на тело и лицо женщины, она не насытиться им, потому что при эякуляции он не вливается в неё всецело, всем своим миром, как в свою Абсолютную истину, принимая и по-женски понимая её природу, а потому не возникает в их половом акте реальности их абсолютной эротической близости.
Среди женщин метериалисток и обывательниц практически невозможно найти женщину-трансценденталистку, чтобы она относилась к своему физическому телу (к животу, вульве с вагиной и грудям) как бы со стороны, абстрактно, символически, т.е. не как к себе, а как к отражённому эмоциональному образу Богини ХарЫ. Ну, т.е., чтобы она рассматривала свою вульву не как женский половой орган, а как Тилаку: внутренние половые губы - как символы Щивы (трансформированной Радхарани) и Щакти (трансформированного Кришны), а клитор - как символы андрогина Ардханарищвары, олицетворяющего «Мы» Радхи и Кришны в сампрайоге, неразрывном любовном единстве Их Тантры.
Также женщинам обывательницам и материалисткам практически невозможно осознать, что их физическое влагалище - это символический образ эмоциональной йони, эмоционального пространства, влагалища Богини ХарЫ, которая вечно оплодотворена Аумом, лингамом женской эмпатии Бога, её временем в сампрайоге Их Тантры. А также им крайне сложно осознать, что посредством 5ти человеческих чувств, половой щели и полового члена, а также женского и мужского ума при половом акте ради самоудовлетворения не происходит переживания триумфа соединения в единое со-знание двух половых партнёров, но лишь усугубление их разъединения и одиночества, замыкания каждого на собственном физическом и психическом удовольствии, тотального удаления друг от друга.
